幕僚拱了拱手，将奏疏装在案旁的漆盒，盖上封条，便出帐去了。
张有德半阖着眼，一屁股坐在案前很是得意，这一次算是找回了些面子，海都军团首次临战，能有此胜绩，恐怕也足够他张有德面上有光了。
这个时候，亲兵来报：“大人，帐外有锡克人求见。”
张有德脸色一肃，坐直身子：“让他进来吧。”
片刻的功夫，一个缠着绿头巾的锡克军官进来，锡克人大多都是士官，但是为了便于管理，也可因功在殖民军团中担任中低层的军团，这个锡克人看装束便是个千总。
“末将参见大人。”锡克千总依着军礼用半生不熟的汉话向张有德拱拱手，只是他的动作多少有些别扭，再配上夹生的汉话，很是滑稽。
张有德虚扶手：“起来说话，你见本督所为何事？”
锡克人是个极为奇怪的民族，在印度次大陆的种族大杂烩中很是出众，身材高大，漂亮，肤色相对白皙，公认为印度人中最高大漂亮的族群。其次，他们骁勇善战，酷爱参军，非常勇敢。他们非常正直，对偏门左道、偷骗撒谎绝对看不过眼，许多汉人在印度被印度土人纠缠，站出来路见不平的通常都是锡克人，其他印度人都不赶和锡克人对峙。他们同样非常勤劳，在后世，占人口百分之二的锡克人耕种出全印度百分之五十至六十的口粮，其恐怖程度可想而知。锡克人的规矩大多极为奇怪，例如不允许做乞丐，团结互助，反对崇拜偶像却又积极参加宗教，一夫一妻，不苟言笑，表情严肃认真等等，锡克人的性格与汉人有许多的不同，但是却同样都有着勤劳的共性，因此双方相处的还算愉快，再加上总督府在东印度对锡克人给予了颇多的照顾，以及汉人统治者没有雅利安人、阿拉伯人、蒙古人统治者那样视锡克教为异教邪端的传统，也没有人去干涉他们的宗教活动。还分出一部分寺庙捐献的土地给予锡克人耕种，锡克人感恩戴德，因此在殖民军团中极为尽忠职守。
锡克千总道：“末将名叫使德，奉命甄别逊克王的俘虏，发现了一个王子。”
“王子？”张有德顿了顿：“那个逊克王的王子？”
“是的，大人，是逊克王的第三子，名叫拉玛势贾姆，我已经调查出来了，昨日战斗的逊克国总指挥就是他。”使德一脸的兴奋，能够俘获一名王子，有时候比俘获一千名马拉缇士兵更加有意义。
张有德点了点头，心里又有些郁闷，捷报的奏疏刚刚发出去，现在才发现俘获了王子，若是幕僚晚一点去传发，在奏疏上添一笔‘俘王子一人’也是极为争脸的事，不过事情已经过去，也没什么好说的了，张有德夸奖了使德几句，便道：“把那个王子带上来，本督要亲自审问他。”
使德点了点头，退了出去。
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答读者问：
现在看书，即使作者据史实也难以有那种天朝上国的从容心态了，不失一种悲哀罢，对儒家的看法也不尽然，好多里面儒成为一种落后保守的代称了，在大宋之安居乐业中有灭儒一说，此书中对儒者还是比较公允的，但中国的落后真是崇儒所致吗？不尽然吧，一个社会肯定是存在分野的，有上流和草根，若称有卓著能力者为精英，则精英是有限的，精英也要有杈方可有用于社会，然精英流于草野，肉食者都是平平之辈，动乱不远矣。科考是一种网罗天下精英的方法，一旦高中，鸡犬得道，不中者仍待下次，这是一种对精英资源的浪费，宋明精英流向文人者众，失去平衡丢国，现今精英从政多于从商，多于从军，故政府强，商人受迫。
答：儒家并不落后，但是儒家也并非不需要改革，一个两千年的学术既不能全盘否则，更不能全盘接受，儒家原本是好的，但是由于统治的需要，其实做过了很多的修改和诠释，儒家的问题不是儒学本身的问题，而是后世统治者篡改的问题。打个比方，孔子提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，但是后世的士大夫却只提出修身、齐家、治国、平天下。
知道里面的关键所在吗？孔子所提倡的八目是德才兼备，也就是说先要学习知识，接着培养自己的德行，而到了后世，却因为统治的需要，认为知识是次要的，反而是德行最为重要，你可以无才，你可以恪守中庸，但是假如你孝顺，或者你人品好，你就可以做官。
此外，我不是左派，但是我认为资本必须在政权之下，对资本既要鼓励，但是防范是必不可少的。
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